Красилов, 1997. Метаэкология-04. Сотворение. Душа. Конфликт.

В.А.Красилов. Метаекологія. Київ: Національна академія наук України, Інститут палеонтології ім. А.Є.Красилова НАН України, 1997. 208 с. Частина 4. Сотворення. Душа. Конфлікт. Глава 3. Переправа. Світ як воля. Розчинення.

Сотворення
Тільки не біблійський, а будь-який бог творить за своїм образом і подобою, тобто створює собі двійника. У цьому полягає сенс творчості. Якщо бог — це диск сонця, то він створює землю і небо у вигляді дисків. Бог, обізнаний у піфагорійській символіці чисел, створює тіло космосу, дотримуючись гармонічної пропорції, як у платонівському «Тімі». Однак принцип подвоєння дотримується і тут: трансцендентний («умоосяжний») бог творить космос як живу істоту — чуттєвого бога-сина, прагнучи до того, «щоб всі речі стали якнайбільше подібними йому самому».

Тіло космосу, згідно з цією теорією, наповнюється душею космосу, у якій знаходиться його Розум або Слово (що, по суті, одне й те ж, враховуючи відому ще до Йогана Гердера зв'язок свідомості та мови). Бог не досяг успіху у створенні точного еквівалента вічності (так як вона властива лише йому), але дав їй двійника-час і запалив небесні світила для його виміру. Світила, у свою чергу, послужили прообразами богів третього порядку, і за їхньою кількістю були створені душі людей, а завершити творіння останніх — знову-таки за принципом уподоблення — було доручено богам.

[IMG_N]

Технологія творіння теж еволюціонує. Так, найдавніший єгипетський бог-творець просто виплюнув першу пару похідних богів. Космос виникав як результат різних фізіологічних відправлень. Міркування євангелиста Івана про те, що спочатку було Слово і Слово було у бога, відображає надзвичайно архаїчне уявлення про можливість створювати речі як силою невимовних бажань, так і заклинаннями (до цих забутих у підсвідомості уявлень належить збережений і донині страх накликати біду необережним словом; адже у глибині душі ми всі ті ж заклинателі). Асоціації з гераклітівським Логосом не мають підстав, оскільки Логос творив богів, а не навпаки. У Платона бог діяв як алхімік, змішуючи у посудині різні речовини, і «возрадовався», побачивши, що створена ним копія — «зображення» — живе і рухається.

У Старому Завіті історія створення світу розповідається двічі, мабуть, у зв'язку із двоїністю самого творця. У першій главі «Буття» бог творить словом (і сказав Бог: «Хай буде твердь» і т. д.) і цілком задоволений результатами (і побачив, що все добре дуже), у другій — працею рук своїх, виліплюючи людину із праху земного, насаджуючи рай в Едемі. Навіть виникнення тварин, яких у архаїчному варіанті, мабуть, створював Адам, називаючи імена, отримує іншу трактовку: бог приводить їх до Адама, щоб той дав ім'я. Сам порядок творіння цілком змінився. Якщо бог-заклинатель створив людину останньою, то бог-ремісник, виявляється, не міг або не бачив сенсу створювати польові кущі, польову траву та інші живі істоти, поки не було людини «для обробітку землі». Для нього першим завданням було творіння двійника за своїм образом і подобою. Лише зробивши це, він відчуває прилив творчої енергії і приступає до облаштування Едему та його заселення. Цей бог, на відміну від свого виведеного у першій главі самозадоволеного двійника, ніколи не відчуває повного задоволення від содіяного, але продовжує створювати, доповнювати (людину її двійником-дружиною), руйнувати та виправляти. Його незадоволеність людиною відноситься до сфери конфлікту двійників.

Якщо розглядати ці двійникові версії творіння як алегорію творчості як такої, то будь-який творчий процес здійснюється на двох рівнях — метафізичному та реальному. Будь-яка творча особистість починає із створення метафізичного двійника, для якого все й робиться. Двійник виступає у ролі ідеального читача, слухача, глядача і т. д. Найбільше для цієї ролі підходить бог, наш первісний двійник. Справді, найпіднесеніші твори людського генія звернені до бога.

[IMG_N]

Однак вже давня людина, виділяючись із маси та набуваючи індивідуальності, потребувала більш інтимного двійника та свідка, не всесвітнього, а особистого бога. Із розвитком особистості ця потреба ставала все більш гострою. Двійник набував рис ідеальної коханої — Музи, Беатріче, Лаури, Софії, Прекрасної Дами — перетворень тих дерев'яних ідолів, які раніше зберігались у потаємному місці.

Двійник може ототожнюватися із певною людиною, у життєвому плані не надто близькою (побаченою одного разу в дитинстві, краще за все померлою), щоб подібність із нею не затьмарювала подібності із собою. Звернення до померлого — розповсюджений троп поезії всіх часів, у російській словесності який сягає «Слова о полку Ігореві». Марина Цвєтаєва пише померлому Рільке:

Кожен помисел, будь-який,
Слог у тебе веде — про що б то був
Товк (хай російський рідний мені німецький
Мені, усіх ангельський рідний!).

Уся поезія, кожен слог, таким чином, звернені до (у реальному житті малознайомого) двійника-поета і тільки до нього, а оскільки він у іншому світі, то ангельська мова доречніше будь-якої із земних. Живі взагалі виключаються із числа можливих адресатів: «мені байдуже — на якому нерозуміючому бути зустрічним». Відхід Рільке — це і втрата, і набуття двійника.

Душа
Уявлення про душу як двійника сягає «Книги мертвих» і постійно символізується парами, у яких один із двійників смертний, інший — безсмертний.

Із близьняків Діоскурів також повинен був стати здобучою смерті, чому завадив його безсмертний брат.

Син людський був народжений святим духом (небесною дівою, як це уявлялося тим, хто говорив арамейською) через посередництво земної діви і набув безсмертя. Небеса подбали про те, щоб під час перебування на землі він не залишився без двійника. Усього на шість місяців раніше преклонних років Єлизавета, досі неплідна, зачала за допомогою архангела Гавриїла немовля чоловічого полу, який зрадів у чреві її в момент зачаття Ісуса і теж сповнився святого духу. Двійник був задуманий як попередник — помічник, який розчищає шлях. Він тотожний і водночас протилежний Ісусові. Він не їсть, не п'є (а син людський любить випити і поїсти). Він передує Ісусові як у народженні, так і в смерті, прокладаючи дорогу в загробне царство.

[IMG_N]