Звичайна доля Лісостепу, або Приховані пружини історії. Колонка для Комп’ютерри #118

Ранній ранок. Поводня річки ще в тумані. Піднятий правий берег вкритий природними дубравами, низький лівий — частково розпаханий, частково засаджений бором. Це лісостеп.
Що таке лісостеп? Природна зона, де відносно стабільними виявляються і лісові, і степові рослинні спільноти. Загалом, тип рослинності регулюється кліматом, передусім температурою і вологістю. Ліс потребує набагато більше води, ніж степ. На північ від лісостепу і опадів більше, і температура нижча — і там достатньо вологи для існування лісів. На південь — сушіше і жаркіше: води і так мало, а висока температура лише посилює її випаровування. Там розташовані степи (точніше, розташовувалися: зараз вони майже повністю розпахані). А в лісостепу складається парадоксальна ситуація, пов’язана з тим, що ліс краще утримує воду, ніж степ. Якщо на даній ділянці розташований ліс, він зв’язує достатньо води, щоб тут існували дерева. Якщо тут розташований степовий ділянка, його водовтрати вищі, і вологи вистачає лише для трав.
І ще врахуйте, що жодна місцевість не є однорідною. На схилах вода утримується гірше; десь складаються умови для стоку води в підземні горизонти, а десь ґрунти розташовані на хорошій гідроізоляції. Ці та багато інших локальних умов збільшують мозаїчність лісостепу.
З осушенням і потеплінням клімату ті лісові ділянки, які балансують на межі висихання, почнуть відступати; якщо клімат стане вологішим і прохолоднішим, десь степ почне програвати лісу. Але в цілому на території лісостепу обидва типи рослинних спільнот можуть успішно підтримувати своє існування. А в деяких місцях, як на фотографії, Ліс зі Степом зустрічаються найявніше.
У лісостепу хороший клімат і родючі ґрунти. Люди оселялися тут з давніх часів: спочатку — мисливці, а потім — землероби і скотарі. Двом різним типам екосистем (лісним і степним, закритим і відкритим) відповідали два типи людських нішей (пахарі і кочівники). Кожен тип мав свої культурні особливості. Основним змістом історії регіону виявився конфлікт жителів лісу і жителів степу. Екологічні закономірності, що випливають з особливостей екологічних нішей пахарів і кочівників, виявилися прихованими пружинами такої історії. Вони передвизначили і тимчасове тріумф представників однієї культури, і остаточну перемогу тієї сторони, яка спочатку здавалася більш слабкою.
У степу хороші ґрунти, але часті посухи, і рослинники стикаються з нестабільністю врожаю. Однак степ — майже суцільне пасовище, де оптимально скотарство. Характерний спосіб життя — кочувати по широкій степі зі стадом. Житло кочівників — розкладні намети зі шкір. Основою суспільства — сім’я з спільною власністю на скот. Сім’я кочує, взаємодіє з іншими сім’ями і входить до складу племен, що мають складну структуру. Для кочівників характерна складна і динамічна міжплеменна політика.
У лісі кочувати зі стадом немає де, але врожай стабільніший. Потрібно лише поле розчистити. Вирубують ліс, спалюються залишки дерев, і протягом певного часу поле щедро винагороджує зусилля землероба. Потім родючість землі падає, і треба розчистити нову ділянку. Для такої культури характерні поселення з постійними будинками з дерева. У околицях селища розчистуються поля. Підтримувати поле може лише громада, міцно сплетена всередині, але слабо пов’язана з іншими громадами. Одиниця нижчого рівня структури може бути навіть більшою, ніж у степян, але її зв’язок з аналогічними одиницями — слабший.
Різниця екологічних нішей породжує різницю популяційної структури і неминуче відбивається на культурі. Навіть пов’язані спільнотою походження кочівники і землероби будуть ставитися один до одного негативно. Мораль кожного суспільства не поширюється на чужих. До речі, біблійна історія про Каїна і Авеля (синів Адама і Єви) відображає цей конфлікт. Каїн, старший брат, був землеробом і вбив Авеля — скотаря.
Ми часто думаємо про конфлікти між людьми лісу і людьми степу як про зіткнення між різними народами, що різняться за своєю генеалогією. Звичайно, такі різниці є. Особливості ніші, характерні для кожного народу, визначали характер його розселення. Але національний склад з часом змінювався, а визначальні риси способу життя залишалися постійними.
На території, про яку я говорю, обробляли землю і готи, і слов’яни. Склад кочівників через їхню мобільність був різноманітніший. Якщо не помиляюсь, тут були і скіфи, сармати, і печеніги, і половці, і татари. Контактуючі і ворожі народи неминуче змішувалися… і залишалися самими собою.
Степовики мобільні. Їхня форма війни — набіг. Збираються групою, швидко з’являються, грабують і відступають. Очевидно, що степовики били лісових жителів і утримували їх у глибині лісових масивів. Лісостеп був нічиїм простором, підданим набігам кочівників. Осідлі жителі не встигнуть зібратися, і кожна громада буде оборонятися сама по собі. Чому улюблена тварина українців — свиня? У відносно близькі до нашого часу часи степовики сповідували іслам, не їли свинину і не забирали свиней.
Для лісових жителів характерна форма війни — похід. При оголошенні війни кожна громада виставляла і забезпечувала певну кількість бійців, які вирушали у бойове діло. Часто, поки рать йшла до кочівників, ті зупинялися на місці і відходили. Часом землероби збирали таку силу, яка могла дістатися до центру країни степовиків і розгромити їх столицю. Потім все починалося спочатку.
На території, про яку я говорю, ще в ранньому Середньовіччі виникали міста і землеробів, і кочівників. На жаль, їхня історія перервалася. Головна причина — «чистка», яку здійснила у XIII столітті армія Батиї, залишивши після себе Дике поле. Однак в кінцевому підсумку і відносини з монголами — частина взаємодії зі степовиками‑кочівниками…
Досить довго в конфлікті кочівників і пахарів вигравали степовики. Але розвиток технологій і зростання населення змінили ситуацію. Головне, що пахарі, які живляться в основному рослинною продукцією, можуть розвинути набагато більшу щільність населення (а отже, також економічну міць і військову силу), ніж скотарі. Їхня основна їжа — це продукція рослин; їжа скотарів має бути перероблена скотом — з неминучими, за другим законом термодинаміки, втратами. Через це загальний потік енергії, який можуть пропустити через себе популяції кочівників, виявляється меншим, ніж у випадку популяцій пахарів.
А як це виражається історично? У зростанні «лісної», землеробської цивілізації.
У поселеннях пахарів формувалися групи ополчення (пізніше їх назвали козаками), які охороняли кордони і збиралися за тривогою. Слово «козаки» має різні значення. Одне з них — різноманітний безпритульний брод, що оселився на нічиїй землі. У бандах такого броду складалися умови для формування специфічної демократії. Пізніше це слово стали вживати і для позначення військових землеробів‑пахарів, що поєднували обробіток землі з її захистом від набігів кочівників.
Щоб захистити основну частину свого народу від набігів, створювали форпости — вишикувані в захисну лінію укріплені міста. Одна з важливих меж проходила по Північному Донцю. Волчанськ, Чугуїв, Зміїв, Ізюм — опорні пункти на межі лісу і степу. Після стійкого відтискання кочівників на південь Слобідська (тому що спочатку — нічиї) Україна починає заселятися вихідцями з різних українських і російських регіонів. До речі, саме тому тут і російське, і українське населення є корінним…
А знаєте, чому село, біля якого розташована біостанція, називається Гайдарами? Версія, яку я чув (може, просто байка), така. Коли козацький патруль об'їжджає територію, він має остерігатися засідок. Спереду їхали 1–2 людини, до списа яких була прив’язана біла ганчірка. Основа списа упиралася в стремя; під час їзди ганчірка колихалася (українською — «гойдалась»), посилаючи візуальний сигнал безпеки. Такі козаки у авангарді називалися «гойдарами» або «гайдарами». Якщо на авангард нападали, або якщо «гайдара» насторожував спис, беручи його в руку і спрямовуючи вперед, ритмічний рух ганчірки припинявся. Основний козацький гарнізон знаходився в Змієві, тому самому місті на березі Північного Донця, яке старше Харкова, а в околицях нинішньої біостанції університету, на горі в Гайдарах, розташовувався їх авангард. Звідси вони оглядали степ, стежачи, чи не піднімається над нею пил від копит коней кочівників. Фото, яке я вставив у колонку, зняте з подібного спостережного пункту.
Остаточна перемога над старим ворогом відбувається в кінці XVIII століття, за Катерини. Останнім форпостом культури і державності кочівників був добре ізольований Крим. Сталінське виселення кримських татар — відкладене ехо боротьби з історичним ворогом, таке запізніле вбивство Авеля Каїном.
Ой, скільки деталей у колонку не вмістилося…
Чи написав я тут щось принципово нове? Ні (якщо не допустив історичних помилок). Але дві деталі хочу підкреслити особливо.
По‑першому: історія Слобідської України частково запрограмована різницями між лісними і степовими ніша­ми, доступними для представників традиційних культур. Ці різниці виростають зі специфіки «способу добування харчі», за словами мого колеги.
По‑другому: ми дивимося на історію боротьби двох культур, ідентифікуючись з однією з них, переможною; погляд зі сторони програної культури був би, ймовірно, іншим.
Переконав?