О змеях и токсоплазмах (плюс кое-что о религии)
Пристальный взгляд питона. Символический диалог с миром начинается с умиротворения тотема или идола. Если профессор Коулсон права, первым шагом наших предков по этому пути было преодоление страха перед змеями. Виноватый взгляд жертвы. Мы несем на себе отпечаток воздействия змей, которые питались ...
Пильний погляд пітона
Нам уже доводилося писати про те, що необхідність вчасно помічати змій, що ховаються, відіграла не останню роль в еволюційній історії людини та інших приматів (див. новину «Винуватий погляд жертви» в «КТ» #650). Як свідчать останні знахідки, змії були важливі і для пізніших етапів нашої еволюції.
Шейла Коулсон (Sheila Coulson), професор університету Осло, провела розкопки в пагорбах Тсоділо в Ботсвані (Південна Африка) і описала залишки розташованого в печері святилища. Там була знайдена вирізана з каменю фігура гігантського пітона. Голова і передня частина лускатого тулуба змії мають довжину 6 метрів і висоту 2 метри; позаду фігури є ніша, у якій, імовірно, ховався шаман. Печера не використовувалася для житла, зате частина з 13 тисяч знайдених у ній знарядь побували в полум'ї багаття, що розводилося, очевидно, у культових цілях.
Найдивовижніший за все вік цього святилища, визначений за кам'яними знаряддями, що використовувалися при його створенні. Пітон був вирізаний зі стіни печери 70 тисяч років тому! Найдавніші відомі досі сліди відправлення культу давніми людьми набагато молодші, їм усього 40 тисяч років. Погляду з того часу, коли люди в Ботсвані поклонялися кам'яному пітону, Ехнатон чи Мойсей здадуться майже нашими сучасниками. Проте тубільці пагорбів Тсоділо досі шанують пітона, який прорізав долини між пагорбами і став предком перших людей.
Зрозуміло, кому присвячене це святилище - «пітону-ідолу», ієрогліфовому пітону (Python sebae). Це один з видів змій-гігантів. Розмір більшості дорослих особин - 3-6 метрів, але зареєстрований рекорд належить спійманій на Березі Слонової Кістки особині завдовжки 9,81 м. Нині ієрогліфовий пітон не їсть людей, але коли наші предки були дрібніші і менше відрізнялися від інших тварин, багато з них могли гинути в обіймах цієї змії.
Чим наша психіка відрізняється від психіки наших близьких і далеких родичів? Не лише люди, а й сірі ворони, слони чи вовки демонструють складні навички пристосування до середовища, що передаються з покоління в покоління завдяки навчанню (культурному успадкуванню). Але чи здатний хтось, крім нас, відокремити уявлення про себе від уявлення про світ і вступити з цим світом у символічний діалог? Цей діалог починається з умиротворення тотема чи ідола. А чим він закінчується? Тут немає однозначної відповіді. Хтось із нас скаже про прийняття волі Бога-творця, що дає моральний закон, хтось - про жертовну любов до ближнього, яку не поясниш логікою користі чи обов'язку, хтось - про трагічну велич нашої ролі у величезному і байдужому до нас атеїстичному Всесвіті. Але якщо професор Коулсон має рацію, першим кроком наших предків цим шляхом було
А ви не забули, хто подав біблійній Єві плід з дерева пізнання добра і зла? Зазвичай цю подію розглядають як прикру. Не можна не погодитися з тим, що в багатому знанні багато й печалі. Але… наша (європейська) цивілізація, за переконанням Освальда Шпенглера, має фаустіанський характер. Її центральний архетип - людина, що переступає межі природного буття в пошуках безкінечності. Нехай її штовхає на цей крок саморуйнівна гординя, нехай її безрозсудство рве одвічне коло причин і наслідків, позбавляючи світ передбачуваного майбутнього… Це наша культура, наш світ і наш вибір, що продовжує вибір Адама і Єви. Лишилося зібратися з духом і витримати погляд пробудженого нами пітона.
Винуватий погляд жертви
Кожному з нас здається, що його органи чуття і психіка сприймають світ таким, яким той є. Світ змінюється, ну а ми-то лишаємося самими собою, хіба що новий досвід набуваємо… Насправді, усе набагато складніше.
Людське світосприйняття зумовлене нашою передісторією, що формувала і наші органи чуття, і мозок - «матчастину», основу психіки. Хоч би як це ранило будь-кого, історія людини є історією однієї з еволюційних ліній тварин. Як більшості тварин, нашим предкам доводилося захищати свої тіла від хижаків і паразитів. Сліди цієї боротьби назавжди збереглися в конструкції тіла.
Ми - представники ряду приматів, що сформувався в результаті пристосування до життя в кронах дерев. Подібно до багатьох тварин, що мешкають у складному тривимірному середовищі, ми маємо гострий
Відповідно до викладених поглядів, змії були прокляттям ссавців протягом більшої частини їхньої історії. Прихований хижак із ротом, що розтягується до неймовірних меж, переслідував ще наших найдавніших наземних предків. З появою отруйних змій їхня небезпека зросла багаторазово. Нам життєво важливо було мати такий зір, який дозволив би виявити змію, що підкрадається, до її виходу на дистанцію кидка. І не лише зір, а й систему розпізнавання образів! Спеціальні структури в нашому мозку призначені для впізнавання змій і реагують на будь-який змієподібний рух.
До речі, що цікаво, вродженого страху перед зміями в людини немає, є лише вроджена увага до них. Побачивши панічне ставлення до змій з боку дорослих, дитина почне їх боятися; побачивши інтерес - може полюбити (згадайте про безліч захоплених тераріумістів). Важко лише знайти людину, яку б змії ніяк не чіпляли.
Ми несемо на собі відбиток впливу змій, які живилися нашими предками? Розвиваючи ідеї Ісбел, можна замислитися про різноманіття паралелей між геометричними візерунками африканських змій і традиційними (що відповідають глибоким архетипам) візерунками й орнаментами різних народів.
Грецький меандр — це майже що зигзаг гадюкових змій!
І ще один штрих. Навіть коли наші африканські предки стали досить великими, зберігався вид змій, який міг продовжувати ними живитися. Крім південноафриканської анаконди, до четвірки змій-гігантів входять азійські сітчастий і тигровий пітони і африканський ієрогліфовий пітон. Рекордсменом серед них є сітчастий (до 12 метрів довжини), але й інші змії цієї четвірки можуть проковтнути навіть сучасну людину. На щастя, це відбувається рідко. Імовірно, одна з причин - особливості роботи системи розпізнавання образу жертви в самих змій. Наприклад, сітчасті пітони живуть у Південно-Східній Азії біля сіл, де регулярно крадуть кіз, собак і свиней - чотириногих жертв. На людей, хоч як дивно, вони практично не нападають: двонога людина виглядає інакше, ніж звична здобич консервативних у своїх уподобаннях змій. Може, одним з багатьох чинників, що сприяли переходу наших попередників до двоногості, був вихід із візуальної моделі жертви в ієрогліфових пітонів (так само як і інших хижаків)?
Однак що дивного в тому, що наші органи чуття несуть на собі відбиток нашої передісторії? Здавалося б, високорозвинена психіка сучасної людини здатна виправити спотворення, викликані їхньою роботою. На жаль, дослідження доктора Кевіна Лафферті (Kevin D. Lafferty) з іншого підрозділу Каліфорнійського університету (у Санта-Барбарі) змушує засумніватися і в цьому.
Щоб переказати основний висновок нещодавньої статті Лафферті в Proceedings of the Royal Society, Biological Sciences, треба викласти деякі добре відомі факти. Паразитологам давно відомий паразит котів Toxoplasma gondii. Це найпростіше, далекий родич малярійного плазмодія, що належить, як і він, до типу Апікомплексні. Складний життєвий цикл токсоплазми включає паразитування на щурах (проміжному хазяїні). Щоб проміжний хазяїн вірніше потрапив у зуби до остаточного (кота, лише в його організмі відбувається статевий цикл розвитку токсоплазм), паразит змінює поведінку щурів. Ті втрачають обережність, легко заходять на помічену котами територію і стають їхньою здобиччю.
Дрібні забарвлені тільця — Toxoplasma gondii серед клітин хазяїна
Небезпеку токсоплазмозів для людини раніше пов'язували лише із зараженням під час вагітності. Якщо, поспілкувавшись з кішечкою, жінка вперше заражається цим паразитом під час вагітності, той передається через плаценту плоду і може викликати сліпоту, гідроцефалію або звапнення в мозку. Вважалося, що крім цих ексцесів, токсоплазмози протікають у людини практично безсимптомно, але було відомо, що ними заражена значна частина населення планети (приблизно 40%). Джерелом зараження є фекалії котів, які їли щурів, або непросмажене м'ясо тварин, що контактували з цими фекаліями.
Те, що розвиток токсоплазми пригнічується ліками від шизофренії, давало підставу підозрювати внесок паразита в етіологію цього захворювання. Деякі дані вказували, що паразит може впливати на психіку не лише щурів, а й людей. Зрештою, мозок людини і мозок щура досить схожі і керуються одними й тими ж нейромедіаторами. Хоча паразиту, що перебуває в нашому мозку, важко буде домогтися того, щоб людину з'їв кіт, він у принципі здатний якось вплинути на поведінку носія, змінивши біохімію його мозку.
Через особливості клімату і культури токсоплазмоз поширений нерівномірно. Ним уражено всього близько 7% жителів Англії та Японії проти 80% населення Бразилії (сприятливий для паразита клімат) і Франції (там люблять м'ясо з кров'ю). У США зараженість коливається для різних штатів від 18 до 29%. Лафферті (він, до речі, сам родом із посушливої Каліфорнії, де токсоплазмоз рідкісний) зібрав і обробив наявні дані про зв'язок токсоплазмозу з особливостями особистості (по крихтах розкидані в багатьох дослідженнях). Наприклад, вважається, що ризик розбити свій
За даними Лафферті, паразит посилює в людини відчуття занепокоєння, невпевненості, депресії і провини. Якого характеру набуде аномалія, визначається культурним контекстом. Ми можемо припустити, що комплекс провини може проявитися через переживання первородного гріха Адама і Єви, відчуття особистої гріховності або невротичні реакції на якісь події індивідуальної історії. Цікаво, що паразит по-різному діє на чоловіків і жінок, посилюючи гендерну диференціацію в суспільстві. Жінки від дії токсоплазм стають більш інтелектуальними і свідомими, чуйними і схильними до моралізаторства; вони заводять більше подруг, роблять багато покупок. Для чоловіків же характерна тенденція до послаблення інтелекту, догматичності, емоційної мінливості, ревнощів. При цьому обом статям стає важче зосередитися на розв'язанні якоїсь задачі.
Як усякий американець, Лафферті зобов'язаний бути політкоректним. Він приходить до висновку, що оскільки вплив токсоплазм доповнює культурне різноманіття, він може бути позитивним. Франція була б без нього менш французькою, а Бразилія - менш бразильською.
Найбільшу у світі статую Христа на горі Корковаду в Ріо-де-Жанейро можна розглядати і як духовний подвиг, і як прояв масового психозу
Оцінюючи роботу Лафферті, не слід забувати, що його докази мають в основному непрямий характер. У будь-якому разі, крім паразитів, процеси в психіці сучасної людини зсуває і безліч інших чинників (наприклад, дія алкоголю, нікотину, кофеїну, штучного освітлення, надмірної густоти населення і таке інше, і таке інше). До речі, ми не можемо бути впевнені в тому, що токсоплазмоз - неприродний стан людини. Якщо вже на те пішло, африканських приматів їли не лише змії, а й котячі: і збережені зараз леви з леопардами, і вимерлі шаблезубі коти. Яка частка людського населення була заражена токсоплазмами, чи могли ці паразити впливати на поведінку людей сприятливим для себе чином - поки сказати важко. Зачекаймо на критику висновків Лафферті і надходження нових даних.
Утім, уже зараз можна припустити, що якщо хтось забажає заснувати Церкву Провини і Каяття, у ній слід обов'язково передбачити причастя з токсоплазмами.
Д. Шабанов. Пильний погляд пітона // Комп'ютерра, М., 2007. – № 1–2 (669–670)
Д. Шабанов. Винуватий погляд жертви // Комп'ютерра, М., 2006. – № 30 (650)