Для описания разнообразия надсистем очень существенными являются две их характеристики. Первая: из сходных ли компонентов строится надсистема — или из функционально различных? Вторая: есть ли в надсистеме специфические управляющие структуры — или все её свойства являются результатом «горизонтального» взаимодействия её компонентов?
Основная проблема такова. Является этнос системой, которую нужно изучать естественнонаучными методами, или это что-то такое, о чём нужно просто спрашивать его представителей (да-да, спрашивать надо представителей этносов, а не сами этносы, как пишет Гумилёв). Является этнос чем-то самостоятельным, существующим, как существуют иные системы, исследуемые естественными науками, или это попросту результат самоидентификации отдельных людей? Эту ключевую проблему можно сформулировать и так: этнос — феномен или эпифеномен? Феномен — нечто явленное, эпифеномен — то, что обладает лишь кажущимся бытием.
А каков же путь золотой середины, рациональной модификации? Первый и совершенно необходимый шаг — не цепляться за маркеры. Зачастую надо выделить среди носителей маркеров тех, кто не является источником действительных проблем, и избирательно их поддержать! Если мы хотим быть рациональными существами, нам надо отслеживать срабатывание в нашей психике ксенофобских программ, не давать себе цепляться за маркеры «неправильных своих», которые будет услужливо подсовывать нам наше внимание, и решать действительные проблемы, не отвлекаясь на мелочи...
Две предыдущие колонки были посвящены анализу одного, в общем-то, весьма простого признака человека - цвета его кожи. Не думайте, что я исчерпал всё разнообразие факторов, влияющих на этот признак. Тем не менее в этой колонке я уже не буду детализировать тот пример, который обсуждал два последних раза, а спокойно (и, надеюсь, не слишком путано) попытаюсь обсудить, что же из этого, с моей точки зрения, следует.
Так вот, при становлении относительно светлой кожи произошло не только изменение некоего количественного признака (содержания меланина в коже). Одна устойчиво реализующаяся норма «расщепилась» на две, переключение между которыми зависит от средовых воздействий. Впрочем, если быть точными, мы видим два крайних варианта с полным спектром переходов между ними. Более того, переход от одного состояния к другому на протяжении жизни может происходить множество раз!
Дорога в Вилково проходит через Одессу. В первый день, когда мы ехали на герпетологический съезд, я во время прогулки по городу стрелял во все стороны фотоаппаратом. Когда заезжали в Одессу во время возвращения домой, шел дождь. Мы с коллегами поехали на Старую Молдаванку ловить размножившихся там туркестанских гекконов, и я совсем не фотографировал. Если бы мы нашли гекконов, я бы, конечно, похвастался их фотографиями, но в этот раз нам не повезло...
Очередной съезд Украинского герпетологического общества проводился в этом году в Вилково, в самом-самом юго-западном углу Украины
Почему кожа коренных африканцев темнее, чем кожа коренных европейцев? Если этот вопрос кажется слишком примитивным, можно добавить ещё одну деталь: почему кожа коренных жителей Центральной Америки тёмная, но более светлая, чем у коренных африканцев?
Будем надеяться, что исследователи аномалий амфибий пройдут между Сциллой науки, работающей по принципу «Чего изволите?», и Харибдой погружения в проблему, которая интересна только им самим
Конференция-школа по аномалиям амфибий и рептилий закончилась прямо-таки чудесной экскурсией на Средний Урал. Приведенные здесь фотографии — маленький осколок этой поездки
Серия фотографий, описывающая перелет из Москвы в Екатеринбург и обратно (на конференцию-школу, посвященную аномалиям амфибий и рептилий), а также общение с коллегами и прогулки по городу и его окрестностям
Мы не можем доказать, что за нашим восприятием стоит целый мир. Все, что нам подвластно, — установить, что мы лучше адаптируемся, если моделируем этот мир, основываясь на предположении, что он существует. И перед нами открываются неограниченные возможности совершенствования наших моделей
Раз: история Слободской Украины частично запрограммирована различиями между лесными и степными нишами, доступными для представителей традиционных культур. Два: мы смотрим на историю борьбы двух культур, отождествляясь с одной из них, победившей; взгляд со стороны проигравшей культуры был бы, по всей видимости, иным.
Каждый из основных образов жизни порождает свою популяционную структуру людей. Я попытаюсь подобрать разные слова для обозначения типичных групп людей, связанных с шестью перечисленными мной нишами. Я думаю, можно говорить об орде охотников-собирателей, о рыбацкой деревне, об общине пахарей, о племени кочевников, о роде горцев, о поселении земледельцев-оросителей
Фотографии, отражающие пару фрагментов (прогулку по Казани и торжественности в Елабуге) поездки в Татарстан на фестиваль учителей